non esiste un’opinione pubblica in materia.

Fraus, Arasolé, Oropische, Abinei, Nulla, Nuraiò, non sono solo luoghi, sono suoni di luoghi immensamente locali e immensamente universali.

(Marcello Fois, In Sardegna non c’è il mare. Viaggio nello specifico barbaricino, Laterza, Roma-Bari, 2008, p. 87)

1. È forse evidente che questi testi mi interessano perché vi colgo una certa “attualità” (avrei ben visto gli epigrammi di Meleagro tra i testi del saggio breve sulla “percezione dello straniero”). Cogliere l’”attualità” come stimolo non significa però “attualizzare” rozzamente; so bene che i confronti intertestuali e interculturali sono sempre delicati, che il “rapporto con i classici” non va posto necessariamente in chiave di continuità ma spesso di alterità (M. Bettini), comunque “in un’ottica contrastiva” (A. Piva). Le “finalità educative” dei programmi Brocca sono in questo senso abbastanza aperte, dacché si propongono la “coscienza dello stretto legame della cultura europea con il mondo antico, ora in termini di continuità, ora di opposizione, ora di reinterpretazione”.
2. Il “percorso epigrafico-funerario” dovrebbe avere “alta coerenza interna”, non solo formale. Spunti come quelli sopraindicati dovrebbero restare un po’ a margine; ma poiché l’intero percorso è incentrato sul tema del monumentum e del rapporto passato/presente, non dovrebbe essere difficile cogliere anche queste occasioni di approfondimento.
3. Se non ho messo le traduzioni non è per snobismo, ma solo perché non ne avevo sottomano. Provvederò appena possibile.