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Dai Seleucidi a Calderoli

Non è stato quel genio di Calderoli a inventare l’uso politico del maiale, come dimostra questo notevole passo di Diodoro Siculo (peraltro, istruttivo guazzabuglio di pregiudizi antisemiti).

L’Antioco di cui si parla è Antioco VII Evergete Sidete, assediatore di Gerusalemme nel 134 a.C.:

Ὡς Ἀντίοχος ὁ βασιλεύς, φησίν, ἐπολιόρκει τὰ Ἱεροσόλυμα, οἱ δὲ Ἰουδαῖοι μέχρι μέν τινος ἀντέσχον, ἐξαναλωθέντων δὲ τῶν ἐπιτηδείων ἁπάντων ἠναγκάσθησαν περὶ διαλύσεως διαπρεσβεύσασθαι. οἱ δὲ πλείους αὐτῷ τῶν φίλων συνεβούλευον κατὰ κράτος αἱρήσειν τὴν πόλιν καὶ τὸ γένος ἄρδην ἀνελεῖν τῶν Ἰουδαίωνῥ μόνους γὰρ ἁπάντων ἐθνῶν ἀκοινωνήτους εἶναι τῆς πρὸς ἄλλο ἔθνος ἐπιμιξίας καὶ πολεμίους ὑπολαμβάνειν πάντας. ἀπεδείκνυον δὲ καὶ τοὺς προγόνους αὐτῶν ὡς ἀσεβεῖς καὶ μισουμένους ὑπὸ τῶν θεῶν ἐξ ἁπάσης τῆς Αἰγύπτου πεφυγαδευμένους. τοὺς γὰρ ἀλφοὺς ἢ λέπρας ἔχοντας ἐν τοῖς σώμασι καθαρμοῦ χάριν ὡς ἐναγεῖς συναθροισθέντας ὑπερορίους ἐκβεβλῆσθαιῥ τοὺς δὲ ἐξορισθέντας καταλαβέσθαι μὲν τοὺς περὶ τὰ Ἱεροσόλυμα τόπους, συστησαμένους δὲ τὸ τῶν Ἰουδαίων ἔθνος παραδόσιμον ποιῆσαι τὸ μῖσος τὸ πρὸς τοὺς ἀνθρώπουςῥ διὰ τοῦτο δὲ καὶ νόμιμα παντελῶς ἐξηλλαγμένα καταδεῖξαι, τὸ μηδενὶ ἄλλῳ ἔθνει τραπέζης κοινωνεῖν μηδ’ εὐνοεῖν τὸ παράπαν. ὑπέμνησαν δὲ αὐτὸν καὶ περὶ τοῦ προγενομένου μίσους τοῖς προγόνοις πρὸς τοῦτο τὸ ἔθνος. Ἀντίοχος γὰρ ὁ προσαγορευθεὶς Ἐπιφανὴς καταπολεμήσας τοὺς Ἰουδαίους εἰσῆλθεν εἰς τὸν ἄδυτον τοῦ θεοῦ σηκόν, οἷ νόμιμον εἰσιέναι μόνον τὸν ἱερέαῥ εὑρὼν δὲ ἐν αὐτῷ λίθινον ἄγαλμα ἀνδρὸς βαθυπώγωνος καθήμενον ἐπ’ ὄνου, μετὰ χεῖρας ἔχον βιβλίον, τοῦτο μὲν ὑπέλαβε Μωυσέως εἶναι τοῦ κτίσαντος τὰ Ἱεροσόλυμα καὶ συστησαμένου τὸ ἔθνος, πρὸς δὲ τούτοις νομοθετήσαντος τὰ μισάνθρωπα καὶ παράνομα ἔθη τοῖς Ἰουδαίοιςῥ αὐτὸς δὲ στυγήσας τὴν μισανθρωπίαν πάντων ἐθνῶν ἐφιλοτιμήθη καταλῦσαι τὰ νόμιμα. διὸ τῷ ἀγάλματι τοῦ κτίστου καὶ τῷ ὑπαίθρῳ βωμῷ τοῦ θεοῦ μεγάλην ὗν θύσας, τό τε αἷμα προσέχεεν αὐτοῖς, καὶ τὰ κρέα σκευάσας προσέταξε τῷ μὲν ἀπὸ τούτων ζωμῷ τὰς ἱερὰς αὐτῶν βίβλους καὶ περιεχούσας τὰ μισόξενα νόμιμα καταρρᾶναι, τὸν δὲ ἀθάνατον λεγόμενον παρ’ αὐτοῖς λύχνον καὶ καιόμενον ἀδιαλείπτως ἐν τῷ ναῷ κατασβέσαι, τῶν τε κρεῶν ἀναγκάσαι προσενέγκασθαι τὸν ἀρχιερέα καὶ τοὺς ἄλλους Ἰουδαίους.
Ταῦτα δὴ διεξιόντες οἱ φίλοι τὸν Ἀντίοχον παρεκάλουν μάλιστα μὲν ἄρδην ἀνελεῖν τὸ ἔθνος, εἰ δὲ μή, καταλῦσαι τὰ νόμιμα καὶ συναναγκάσαι τὰς ἀγωγὰς μεταθέσθαι. ὁ δὲ βασιλεὺς μεγαλόψυχος ὢν καὶ τὸ ἦθος ἥμερος, λαβὼν ὁμήρους ἀπέλυσε τῶν ἐγκλημάτων τοὺς Ἰουδαίους, φόρους τε τοὺς ὀφειλομένους πραξάμενος καὶ τὰ τείχη περιελὼν τῶν Ἱεροσολύμων.

Quando il re Antioco assediò Gerusalemme, gli ebrei resistettero, ma, finite le provviste, furono costretti a mandare un’ambasceria per fare la pace. I consiglieri del re, in maggioranza, lo esortavano a prendere di forza la città e ad estirpare completamente il popolo degli ebrei: soli infatti fra tutti i popoli evitano di mescolarsi con qualsiasi altro popolo e tutti considerano nemici. Gli facevano osservare anche che gli antenati degli ebrei erano stati banditi dall’Egitto come empi e odiati dagli dei. Al fine di purgare il luogo, tutti quelli che avevano sul corpo macchie bianche o i segni della lebbra erano stati riuniti insieme e cacciati oltre i confini, proprio come maledetti. Gli espulsi occuparono il territorio intorno a Gerusalemme e, formata la nazione degli ebrei, trasformarono in una tradizione ereditaria il loro odio nei confronti del genere umano. Per questo introdussero leggi completamente devianti, come non spartire la tavola con altri popoli e non mostrare benevolenza in alcun modo. I consiglieri ricordavano al re anche l’odio pregresso degli antenati nei confronti di questo popolo. Difatti, Antioco detto l’Epifane, facendo guerra agli ebrei, penetrò nel recinto inaccessibile del dio, dove è consentito al solo sacerdote di entrare.
Trovandovi una statua in marmo di uomo barbuto seduto su di un asino, con un libro in mano, pensò si trattasse della statua di Mosè, il fondatore di Gerusalemme e riunificatore del popolo, nonché legislatore degli ebrei per i costumi bizzarri e misantropi. Il re, che detestava la misantropia, volle abolire questi usi. Immolò perciò una enorme scrofa alla statua del fondatore e all’altare ipetrale, vi versò sopra il sangue, e, cucinatane la carne, ordinò di imbrattare col suo sangue i loro libri sacri, contenenti le leggi xenofobe, di spegnere la lampada che chiamano perenne, e che bruciava ininterrottamente nel tempio, e di costringere il gran sacerdote e gli altri giudei a cibarsi della carne. Dicendo queste cose i consiglieri esortavano Antioco a distruggere i giudei. Se non lo voleva fare, eliminasse almeno questi loro usi e li costringesse a cambiare modo di vivere. Il re, che era d’animo grande e di carattere mite, prese degli ostaggi, mandò liberi i giudei dalle accuse, fece loro pagare le imposte dovute e abbatté le mura di Gerusalemme.

(Diodoro Siculo, XXXIV, 1 [frammento da Fozio, Bibl. p. 379 B.]).

Politica? Classics Razzismi 14 Luglio 2008, 21:15